7413 · ص250 · ج22
أتته المرأة واسمها أم مالك فراودته عن نفسه فأبى، وأنشأ يقول:
وليس (١) كعهد الدار يا أم مالك ... ولكن أحاطت بالرقاب السلاسل
وعاد الفتى كالكهل ليس بقابل ... سوى العدل شيئاً فاستراح العواذل (٢)
أراد مُنعنا بموانع الإِسلام عن (٣) تعاطي الزنا والفسق.
وقال عكرمة: {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا} يعني: ظلمات وضلالات كانوا فيها.
٩ - {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ} فأعميناهم.
قراءة العامة الغين بالعين (٤).
[٢٣٨٠] وأخبرني الحسين بن محمَّد الثقفي (٥)، أخبرنا البغوي (٦)
(١) في (م): فليس.
(٢) يقول: رجع الفتى عما كان عليه من فتوته، وصار كأنه كهل، فاستراح العواذل لأنهن لا يجدن ما يعذلن فيه، سوى العدل أي: سوى الحق. وذكر الصفدي أن هذِه الأبيات لأبي خراش الهذلي يخاطب جميل بن معمر:
فأقسم لو لاقيته غير موثق ... لآبك بالجزع الضباع النواهل
وكنت جميل أسوأ الناس صرعة ... ولكن أقران الظهور مقاتل
فليس كعهد الدار يا أم مالك ... ولكن أحاطت بالرقاب السلاسل
انظر: "الوافي بالوفيات" للصفدي ١١/ ١٥٤٩.
(٣) في (م): حتى.
(٤) في (م): قراءة العامة بالغين.
(٥) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٦) عبيد الله بن عبد الله بن محمَّد، قال عنه البرقاني: ثقة.
7414 · ص250 · ج23
والرابع: على إضمار فعل، أي: (ذكرنا قرآنا) (١). والخامس: على الحال (٢).
والسادس: على القطع (٣).
٤ - {بَشِيرًا وَنَذِيرًا} نعتان للقرآن (٤) {فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ}
أي: يسمعونه ولا يصغون إليه (٥) (٦).
٥ - {وَقَالُوا} يعني: مشركي مكّة (٧) {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} أغطية (٨)
{مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} فلا نفقه ما تقول، قال مجاهد: كالجعبة للنبل (٩)
(١) انظر: "تفسير الطبري" ٢٤/ ٩١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٣٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٤٦٣، "الدر المصون" للحلبي ٩/ ٥٠٥.
(٢) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٧٧، "التبيان" للعكبري ٢/ ١١٢٣، "الجامع" للقرطبي ١٥/ ٣٣٧، "إعراب القرآن" للهمذاني ٥/ ٥٠٢.
(٣) "تفسير الطبري" ٢٤/ ٩١، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٣٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٤٦٣.
(٤) "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ٢٤٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٣، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٧٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٤٦٣.
(٥) في (ت) زيادة: تكبرا.
(٦) انظر: "تفسير الطبري" ٢٤/ ٩١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٣.
(٧) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٣، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٠.
(٨) "تفسير الطبري" ٢٤/ ٩٢، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٦٨ ونسباه للسدي، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٣، "تفسير النسفي" ٣/ ٢٢٦.
(٩) "تفسير مجاهد" (ص ٥٦٩)، "تفسير الطبري" ٢٤/ ٩١، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٦٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٣٩ بنحوه.