7697 · ص260 · ج8
وقال وهب بن منبه: لمَّا ولد عيسى عليه السلام أتت الشياطين إبليس، فقالوا: أصبحت الأصنام منكَّسة، فقال: هذا لحادث حدث، وقال: مكانَكم، وطار، حتَّى جاء خافقي (١) الأرض فلم يجد شيئًا، ثم جاء البحار، فلم يجد شيئًا (٢)، ثم طار، فمرَّ على بيت المقدس، فوجد عيسى عليه السلام قد ولد، وإذا الملائكة قد حَفَّت حوله، فلم يصل إليه إبليس. فرجع إليهم، فقال: إن نبيًّا قد ولد البارحة، وما حملت أنثى قط، ولا وضعت، إلَّا وأنا بحضرتها، إلَّا هذِه، فأيسوا أن تعبد الأصنام بعد هذِه الليلة، ولكن ائتوا بني آدم من قبل الخفة (٣) والعجلة (٤).
٣٧ - (قوله عز وجل) (٥): {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ}
أي (٦): فتقبَّل الله تعالى مريم من أمها حنَّة، ورضيها، وأخذها
= العظيم" ٢/ ٦٣٨ عن قتادة مثله، وفيه: يصيبها بدلًا من يصيبه.
وأخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٢٤٠ عن الربيع بن أنس نحوه، وهو مرسل.
(١) الخاففان: أُفق المشرق والمغرب، وقيل: هما طرفا السماء والأرض.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٨٣ (خفق)، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٢/ ٢٠١ (خفق).
(٢) من (ن).
(٣) في الأصل: النفخة. والمثبت من (س)، (ن).
(٤) هذا قول لوهب، لم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا إلى أحد من الصحابة، فهو موقوف عليه، وقول وهب أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ١١٩، والطبري في "جامع البيان" ٣/ ٢٤٠ عنه.
(٥) من (س).
(٦) من (س)، (ن).
7698 · ص260 · ج9
سعيد بن محمد (١)، عن يحيى بن سعيد (٢)، عن الأعرج (٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "السخيّ قريب من الله، قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى الله من العالم البخيل" (٤).
[٨٨٧] وأخبرنا أبو عمرو الفراتي (٥)، أخبرنا الحاكم الجليل أبو الفضل محمد بن أحمد السلمي المروزي (٦)، أنا عبد الله بن يحيى
(١) أبو الحسن الكوفي.
(٢) الأنصاري، ثقة ثبت.
(٣) عبد الرحمن بن هرمز أبو داود الأعرج، ثقة ثبت عالم.
(٤) [٨٨٦] الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًّا؛ لأجل سعيد بن محمد الوراق.
وانظر: "تاريخ بغداد" للخطيب ٩/ ٧١.
التخريج:
أخرج الترمذي في أبواب البر والصلة في باب ما جاء في السخاء (١٩٦١)، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ٤٦٠ - ٤٦١، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ١١٧ (٥٩١)، والبغوي في "معالم التنزيل" ٢/ ١٠٥ من طريق سعيد بن محمد الوراق به نحوه.
وانظر: "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي ٢/ ٩٢.
قال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا غيره.
وقال الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" ١/ ٢٨٥: ضعيف جدًّا.
وانظر: "العلل" لابن أبي حاتم ٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤، "المغني عن حمل الأسفار" للعراقي ٢/ ٩٠٥.
(٥) أحمد بن أبيّ أبو عمرو الفراتي، لم يُذكر بجرح أو تعديل.
(٦) لم أجده.