7911 · ص267 · ج16
وهبًا (١) يقول: إن بختنصر رأى في آخر زمانه صنمًا رأسه من ذهب وصدره من فضة، وبطنه من نحاس، وفخذاه (٢) من حديد، وساقاه من فخار، ثم رأى حجرًا من السماء وقع عليه فدقه، ثم ربا الحجر حتى ملأ (٣) ما بين المشرق والمغرب، ورأى شجرة أصلها في الأرض وفرعها في السماء ورأى عليها رجلًا بيده فأس وسمع مناديًا ينادي: اضرب جذعها ليتفرق الطير من فروعها (٤) ويتفرق الدواب والسباع من تحتها واترك أصلها قائمًا، (فعبر له) (٥) دانيال -عليه السلام- فقال: أما الصنم الذي رأيت (فأنت الرأس المذهب، وأنت أفضل الملوك، وأما الصدر الذي رأيت) (٦) من فضة فابنك يملك من بعدك، وأما البطن الذي رأيت من نحاس فملك يكون بعد ابنك، وأما (الفخذ الذي رأيت من الحديد فـ) (٧) يتفرق فرقتان (٨) في فارس تكون (٩) أشد الملك، وأما الفخار فآخر ملكهم يكون دون الحديد،
(١) أبو عبد الله الأبناوي، ثقة.
(٢) في (أ): فخذه.
(٣) في (أ): بلغ.
(٤) في (أ): فرعها.
(٥) في (ز): فعبره.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ز).
(٧) في (ز): ما رأيت من الفخذ من حديد يتفرق.
(٨) في (أ): فرقتين.
(٩) عند الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٤: فقالوا له: رأيت كذا وكذا، فقصوها عليه، فقال: صدقتم، قالوا: نحن نعبرها لك، أما الصنم الذي رأيت رأسه من =
7912 · ص267 · ج17
٩٤ - قوله- عَزَّ وَجَلَّ: {قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ}
فإن قيل: كيف أخبر عنهم أنهم لا يفقهون قولًا، ثم قال تعالى: {قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ}؟ قيل: كَلَّمه عنهم قوم آخرون ترجمة، وبيان ذلك في قراءة ابن مسعود رضي الله عنه: (ولا يكادون يفقهون قولًا قال الذين من دونهم يا ذا القرنين) (١).
(وقيل معناه: لا يكادون يفقهون خيرًا من شر، ولا ضلالًا من هدى) (٢).
{قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ} قرأهما عاصم والأعرج (٣) مهموزين، والباقون بغير همز (٤)،
(١) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٠٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ١٣٣، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٧٧.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ب)، ولم أجد هذا القول.
(٣) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.
أخذ القراءة عن أبي هريرة، وابن عباس، وروى عن أبي هريرة وأكثر عنه، وعن أبي سعيد الخدري. قرأ عليه نافع، وحدث عنه: أيوب السختياني، وابن لهيعة، وأبو الزناد قال الذهبي: وافر العلم مع الثقة والأمانة. روى حديثه الجماعة، وتوفي سنة ١١٧ هـ بالإسكندرية.
"معرفة القراء" للذهبي ١/ ٧٧، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٨١، "تهذيب الكمال" للمزي ٤/ ٤٨٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر (ص ٦٠٣).
(٤) "السبعة" لابن مجاهد (ص ٣٩٩)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٤١٩ وقرأ بغير همز أيضًا محمَّد بن حبيب عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم، انظر: "المبسوط في =