8727 · ص295 · ج2
العقل لفقدان من يعز عليك، وأصله (إلاه) بالهمز، فأبدلت من الهمزة واوًا فقيل: (ولاه). مثل: وشاح وإشاح، ووكاف وإكاف، وأرَّختُ الكتاب وورَّختُه، ووقَّتَتَ وأقَّتَتَ (١).
قال الكُميت (٢):
ولِهَتْ نَفسِيَ الطَّروبُ إِلَيكُمُ. . . ولَهًا حَالَ دُونَ طَعمِ الطَّعامِ (٣)
وكأنه سُمّي بذلك؛ لأن القلوب تولَه لمحبتِه وتطرب وتشتاق عند ذكره.
وقيل: معناه المحتجب؛ لأن العرب إذا عرفت شيئًا ثم حُجب عن أبصارها سمَّته إلهًا، يقال: لاهت العروس تلوه لوهًا، إذا احتجبت (٤).
= والقنَّاد -بفتح القاف والنون وفي آخرها الدال المهملة- هذِه النسبة إلى من يبيع القنْد، وهو السكر.
"الأنساب" للسمعاني ٤/ ٥٤٥، "لب اللباب" للسيوطي ٢/ ١٨٩.
(١) [١٥١] "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٥٠، "الوسيط" للواحدي ١/ ٦٤، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ١٢٤، "لباب التأويل" للخازن ١/ ١٨.
(٢) الكميت بن زيد الأسدي الكوفي، مقدم شعراء وقته، قيل: بلغ شعره خمسة آلاف بيت. توفي سنة (١٢٦ هـ).
"طبقات فحول الشعراء" لابن سلام ١/ ١٨٧، ١٩٥، "الشعر والشعراء" لابن قتيبة (ص ٣٨٥).
(٣) "شرح هاشميات الكميت" (ص ٣٨)، "تهذيب اللغة" للأزهري ٦/ ٤٢١، "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٤٠٠.
(٤) "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٧٦، "مفاتيح الغيب" للرازي ١/ ١٦٠، "أنوار التنزيل" للبيضاوي ١/ ١٦.
8728 · ص295 · ج3
٥٢ - قوله -عزَّ وجلَّ-: {ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ}
أي: تركناكُم فلم نستأصلكم، من قوله -عليه السلام-: "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى" (١). وقيل: محونا ذنوبكم من قول العرب: عفت الريح المنازل فعفت (٢) {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} أي: من بعد عبادتكم العجل {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} لكي تشكروا عفوي عنكم وصنيعي إليكم.
واختلف العلماء في ماهيّة (٣) الشكر:
فقال ابن عباس: هو الطاعة بجميع الجوارح لرب الخلائق في السر والعلانية (٤).
(١) متفق عليه من حديث ابن عمر: أخرجه مالك في "الموطأ" ٢/ ٩٤٧ (١) كتاب الشَّعر، باب السنة في الشعر، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/ ٤٠٦ (٢٥٨٨٢)، وأحمد في "المسند" ٢/ ١٦، ٥٢، ١٥٦، (٤٦٥٤، ٥١٣٥، ٦٤٥٦)، والبخاري كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار (٥٨٩٢)، ومسلم كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة (٢٥٩)، وأبو داود كتاب الترجل، باب في أخذ الشارب (٤١٩٩)، والترمذي كتاب الأدب، باب ما جاء في إعفاء اللحية (٢٧٦٣، ٢٧٦٤)، والنسائي كتاب الطهارة، باب إحفاء الشارب وإعفاء اللحى ١/ ١٦، وفي كتاب الزينة، باب إحفاء الشارب ٨/ ١٨١ - ١٨٢، وأبو عوانة في "مسنده" ١/ ١٨٩، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ١٢/ ٢٨٨، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١/ ١٤٧، ١٥٠ - ١٥١، والبغوي في "شرح السنة" ١٢/ ١٠٧ (٣١٩٣).
(٢) "تهذيب اللغة" للأزهري ٣/ ٢٢٢ (عفا)، "البسيط" للواحدي ٢/ ٨٩٩، "لسان العرب" لابن منظور ٩/ ٢٩٤ (عفا).
(٣) أثبت من (ف)، (ت)، وفي (س)، (ج)، (ش): مائية.
(٤) ذكره أبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٣٦٠.