9405 · ص317 · ج27
غسالة جروحهم وقروحهم (١).
وقال الضحاك (٢)، والربيع (٣): هو شجر يأكله أهل النار.
٣٧ - {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (٣٧)} المذنبون. وهم: الكافرون (٤).
٣٨ - قوله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ} أقسم (٥) {بِمَا تُبْصِرُونَ}.
٣٩ - {وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (٣٩)}
أي: ما ترون، وما لا ترون (٦). وأراد: جميع المكونات
= وهو قول الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ١٨٣، والبخاري كتاب التفسير، باب سورة الحاقة، والراغب في "مفردات ألفاظ القرآن" (ص ٦٠٧).
(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٦٨، "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٧١٣، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٨٤)، "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٨٠)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٦٥، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢١٨.
(٢) أخرجه ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤١٣. وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢١٣، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٦١، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٥٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٧٣.
(٣) هو الربيع بن أنس. وقوله: ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٨٥، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٤١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢١٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٥٤، والقرطبي ١٨/ ٢٧٣.
(٤) "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٦٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢١٣.
(٥) "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٨٦.
قال ابن عاشور في "التحرير والتنوير" ١٤/ ١٤١: (لا أقسم) صيغة تحقيق قسم، وأصلها امتناع من القسم امتناع تحرج من أن يحلف بالمقسم به خشية الحنث، فشاع استعمال ذلك في كل قسم يراد تحقيقه، واعتبر حرف (لا) كالمزيد. ا. هـ.
(٦) قاله ابن عباس. أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٦٦.
9406 · ص317 · ج28
١٩ - قوله تعالى: {وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ}
قرأ أهل الكوفة بالتخفيف (١)، وقرأ (٢) غيرهم بالتشديد (٣) {فَكَانَتْ أَبْوَابًا}: أي: شُقت لنزول الملائكة (٤).
= التخريج:
رواه المصنف، وابن مردويه كما في "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" للزيلعي ٤/ ١٤٣ من طريق محمد بن زهير، عن محمد بن المهتدي، عن حنظلة السدوسي، عن أبيه، عن البراء بن عازب قال: كان معاذ بن جبل. . فذكره بطوله.
وذكره ابن عادل الدمشقي في "اللباب" ٢٠/ ١٠١، والألوسي في "روح المعاني" ٣٠/ ١٢ قال الحافظ في "لسان الميزان" ٥/ ١٧٠ ترجمة محمد بن زهير: حديث طويل ظاهر الوضع.
(١) كعاصم، وحمزة، والكسائي.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٨)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٣)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٢، "الموضح في وجوه القراءات" لابن أبي مريم ٣/ ١٣٣٢.
(٢) من (س).
(٣) كابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وابن عامر.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٨)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٣)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٢، "الموضح في وجوه القراءات" لابن أبي مريم ٣/ ١٣٣٢.
وتوجيه القراءة: أن الحجة لمن قرأ بالتشديد: أراد تكرير الفعل، والحجة لمن قرأ بالتخفيف: أنه دل بذلك على فتحها مرة واحدة.
انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣١١)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٤٥).
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٨، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٧٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٢٨، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٣٨.