9637 · ص325 · ج23
المنذر (١)، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال له وعنده حذيفة بن اليمان: أخبرني عن تفسير قول الله تعالى: {حم (١) عسق} قال: فأطرق ثمّ أعرض عنه، ثمّ كرّر مقالته فأعرض، فلم يجبه بشيء، وكره مقالته، ثمّ ذكرها الثالثة، فلم يجبه شيئًا، فقال له حذيفة: أنا أنبئك بها، قد عرفت لِمَ كرهها، نزلت في رجل من أهل بيته، يقال له: عبد الإله أو عبد الله، ينزل على نهر من أنهار المشرق، يبنى عليه مدينتان يشق النهر بينهما شقا، فإذا أذن الله تعالى في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدّتهم بعث الله تعالى على إحداهما نارًا ليلًا، فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كلّها حتى كأنها لم تكن مكانها، فتصبح صاحبتها متعجبة كيف أُقلِبت (٢)، فما هو إلاّ بياض يومها ذلك حتّى يجمع فيها كلّ جبّار عنيد منهم، ثمّ يخسف الله تعالى بها وبهم جميعًا، فذلك قوله تعالى: {حم (١) عسق}. يعني عزيمة من الله، وفتنة وقضاء {حم (١) عسق} (ع) يعني عدلًا منه، (سين) يعني: ستكون فتنة (٣)، (قاف) يعني: واقع بهاتين المدينتين (٤).
(١) أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني، أبو عدي الحمصي، ثقة.
(٢) في هامش الأصل، و (ت): (أفلتت).
(٣) (فتنة) ليست في (م) و (ت).
(٤) [٢٥٩٦] الحكم على الإسناد:
رجاله ثقات، غير شيخ المصنف لم أجده.
التخريج:
أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦ من طريق أحمد بن زهير، به بمثله، وأخرجه =
9638 · ص325 · ج24
عن الحجّاج (١)، عن ميمون بن مِهران (٢)، عن ابن عبّاس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يكون في آخر الزمان قوم يُنبَزُونَ (٣) بالرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه، فاقتلوهم فإنّهم مشركون" (٤).
[٢٧٨٨] وأخبرنا الحسين بن محمّد (٥)، حدّثنا أبو حذيفة أحمد بن محمّد بن علي (٦)، حدّثنا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي (٧)، حدّثنا
(١) حجَّاج بن تميم الجزري، ويقال: الواسطي، ضعيف.
(٢) ميمون بن مِهران الجَزري، أبو أيوب الرَّقَّي، ثقة فقيه، وكان يرسل.
(٣) يُنبَزُون: النَّبَزُ، بالتحريك: اللَّقب، وكأنه يكثر فيما كان ذمَّا. "النهاية" لابن الأثير ٥/ ٨.
(٤) [٢٧٨٧] الحكم على الإسناد:
سنده ضعيف لأجل عمران بن زيد، والحجاج، وأيضا في إسناده من لم أجده.
التخريج:
أخرجه الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" ١/ ٤١٧ برقم (٦٥١) و ١/ ٤٤٠ برقم (٧٠٢)، وعبد بن حميد في "المنتخب من المسند" ١/ ٢٣٢ برقم (٦٩٨)، وابن أبي عاصم في "السنة" ٢/ ٤٧٥ برقم (٩٨١)، وأبو يعلى في "مسنده" ٤/ ٤٥٩ برقم (٢٥٨٦)، والعقيلي في "الضعفاء" ١/ ٢٨٥، والطبراني في "المعجم الكبير" ١٠/ ٣٨٣ برقم (١٢٨٢٢)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ٩٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/ ٩٥ والبيهقي في "الدلائل" ٦/ ٥٤٨ جميعهم من طريق عمران بن زيد التغلبي به بمثله، عدا الطبراني من طريق الحجاج به، والبيهقي بنحوه.
وقد ضعفه العلامة الألباني رحمه الله في "السلسة الضعيفة" (٦٢٦٧).
(٥) الحسين بن محمد بن فنجويه، ثقة، كثير الرواية للمناكير.
(٦) أحمد بن محمد بن علي الهمذاني، لم أجد فيه جرحا ولا تعديلا.
(٧) زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي، لم أجده.