(١) عزاها له النحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٣٣٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٣٣٥، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٣٩، والسمين الحلبي في "الدر المصون" ٢/ ٦١١. وقال أبو حيان: إلا أنه فتح الفاء، وبنى الفعل للمفعول الذي لم يسم فاعله. وقد روى سعيد بن منصور في "السنن" ٣/ ٩٨٠ (٤٤٩)، عن عكرمة أنه قرأ: (ونكفر). قال المحقق: كذا في الأصل بالنون، ولم تضبط. (٢) في (ح): المعنى. (٣) زيادة من (أ). (٤) ساقطة من (أ). (٥) ساقطة من (ح)، (أ). (٦) ما بين الحاصرتين ساقط من (ش). (٧) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٩١)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٤٧ - ١٤٨)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣١٧، "الاختيار في القراءات العشر" لسبط الخياط ١/ ٣١٤، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٦. (٨) زيادة من (أ).

(١) مطموس في الأصل والمثبت من (س)، (ن). (٢) هي قراءة ابن عامر، كما في "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص ١٧٤)، "التيسير" للداني (٧٦، ٨٨)، "معجم القراءات القرآنية" لأحمد مختار عمر ١/ ٤٠٧، وهي غير متجهة؛ لأن الأمر المتقدم خطاب للمقتضى، وقوله: فيكون. خطاب للمختبر. "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤٣٧، "الحجة" للفارسي ٣/ ٤٥. (٣) هي قراءة جمهور السبعة. انظر: "الحجة" للفارسيّ ٢/ ٢٠٣، ٣/ ٤٥، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢٠٦)، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤٣٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ١٥٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٧٠. (٤) من (س). (٥) ينظر: ما تقدّم. (٦) في "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٢٨٧: نافع وعاصم ويعقوب: بالياء. زاد سبي الخيّاط: أهل المدينة. "الاختيار في القراءات العشر" لسبط الخياط ١/ ٣٣٠. وانظر: "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٦٣)، "تقريب النشر" لابن الجزري (ص ١٠١).