999 · ص35 · ج6
فإن جامعها أثم، ولزمته الكفارة وهي:
[٥٠١] ما أخبرنا (الحسين بن محمد) (١) (بن عبد الله) (٢) الثقفي (٣)، قال: نا الفضل (٤) بن الفضل الكندي (٥)، قال: نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى (٦)، قال: نا علي بن الجعد (٧)، قال: أنا أبو جعفر الرازي (٨)،
(١) في (أ): أبو الحسين محمد.
(٢) ساقطة من (ح).
(٣) الحسين بن محمد بن فنجويه، أبو عبد الله الثقفي، ثقة.
(٤) في (أ): المفضل.
(٥) الفضل بن الفضل بن العباس الكندي. قال الذهبي: كان صدوقًا قاله شيرويه.
توفي في ربيع الآخر سنة (٣٦٠ هـ).
"تاريخ الإسلام" ٢٦/ ٢١٢.
(٦) أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى التميمي، أبو يعلى الموصلي. محدث الموصل.
قال الدارقطني والحاكم: ثقة مأمون. وقال الخليلي: ثقة، متفق عليه، صاحب "المسند" و"المعجم". ولد سنة (٢١٠ هـ)، وتوفي سنة (٣٠٧ هـ).
"سؤالات السلمي للدارقطني" (ص ١٠٠)، "الإرشاد" للخليلي ٢/ ٦١٩، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٢/ ٧٠٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ١٧٤.
(٧) في (ش): جعفر.
وهو: علي بن الجعد، ثقة، ثبت.
(٨) عيسى بن أبي عيسى: عبد الله -وقيل: ماهان- التميمي مولاهم، أبو جعفر الرازي.
قال يحيى بن معين، وابن المديني، وابن عمار الموصلي، وابن سعد: ثقة. زاد ابن معين: وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة. وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، صالح الحديث. وقال زكريا الساجي: صدوق ليس بمتقن. وقال ابن خراش: صدوق سيء الحفظ. وقال الإمام أحمد، والعجلي، والنسائي: ليس بالقوي. وقال ابن =
1000 · ص35 · ج7
"لولا عبادٌ لله (١) ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع (٢)؛ لصب عليكم العذاب صبًّا (٣)، ثم (٤) يَرُضُّ (٥) رَضُا" (٦).
= انظر: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم ٥/ ٢٦٤١، "أسد الغابة" لابن الأثير ٤/ ٣٥٣، "الإصابة" لابن حجر ٦/ ٨٦.
(١) كذا في هامش الأصل، و (ح)، (ز)، (أ). وفي الأصل: للإله. ولله ساقطة من (ش).
(٢) في (أ): ترتع.
رتعت الماشية ترتع رتعًا، ورتوعًا: أكلت ما شاءت، وجاءت، وذهبت في المرعى نهارًا ... ، وماشية رُتُع، ورُتُوع، ورَواتِع، ورتاع. "لسان العرب" لا بن منظور ٥/ ١٣١ - ١٣٢ (رتع).
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) في (أ): لم.
(٥) الرَّضُّ: الدق الجريش، والرض: دقُك الشيء، ورضاضه: قطعه.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ٢٣٠ (رضِ).
وقال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث والأثر" ٢/ ٢٢٩: هكذا جاء في رواية، والصحيح بالصاد المهملة.
قال شيخنا الدكتور أحمد نور سيف: لكن الفعل على الخطاب في "الكامل" في نسختي الظاهرية، وأحمد الثالث، وهو من الأصول، وكذلك عند البيهقي، فلا داعي للتخطئة، ويكون المعنى شدة العذاب بالرض والدق.
حاشية "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي (ص ٢١١)
قلت: ووقع عند المصنف هنا، وعند الطبراني في "المعجم الكبير" و"المعجم الأوسط" وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" كما سيأتي في التخريج -بالضاد المعجمة.
(٦) [٥٧٢] الحكم على الإسناد:
في إسناده عبد الرحمن بن سعد ضعيف، ومالك بن عبيدة مجهول، وأبوه مقبول =